大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：173、如变化（26）

大圆满如幻休息论

大遍智 龙钦巴尊者 著

堪布  徹令多杰仁波切 讲记

张福成 口译

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目 录

自序

导读篇

支分

正文

第一品 如梦品

第二品 如幻品

第三品 如光影

第四品 如阳焰

第五品 如水月

第六品 如空谷回音

第七品 如寻香城

第八品 如变化（目前所在篇章）

回向发愿

结语

173、如变化（26）

第八品  如变化

（接前文）

第三部分：果

接着，果位的理论：

彼时日夜住于变化状  大乐轮处安乐漩一处

受用轮处任皆受用圆  法轮之处法性续无断

变化轮处变化无可量  护乐轮处日夜满安乐

不修之中心气入要处  净基所净能净脉瓣气

本智一味净果已现前

在果的理论方面，实际上所谓的果是指自己内心的实相，本来就有的功德，原来就有的功德，这些功德现前出现，就原有功德现前出现这个方面而言，把它称为「果」。如果是内心实相上本来没有，之后新得到，那新得到的这些法，就不能称为果，因为如果内心实相上本来没有，后面才新得到、新出现的话，那新出现的这些都是属于无常的性质，无常的法不管如何好、多么美丽，最后都要改变，都要成为无，当然不能把它称为果，所称之为果的部分，只能是内心实相上，原来就已经有、已经存在、现在现前而出现的。但是使它现前出现的这个方面而言，必须靠如幻八喻做实修，证悟一切万法不能够成立，如果得到这种证悟，自己内心实相原来就存在的功德，就能够现前出现。

这些功德现前出现时，是什么样子呢？

顶轮大乐轮无边大乐的本智现前，因此恒常在无边大乐之中。

喉轮受用轮能够受用无漏的法这种功德现前。

心间法轮的功德前，因此，显教乘门、密咒乘门等，对这一切的万法，圆满的、毫无遗漏的、一刹那之中完全证悟，因此如果要对无量无边的众生讲说教法，所讲说的教法不会有穷尽的时候，这种功德能够现前。

脐轮变化轮的功德现前，所以当自己去利益众生的时候，在一刹那之中可以示现千千万万的化现；变化而出现这些化现，具有这种功德。

密轮护乐轮的功德现前，因此无漏的安乐、无漏的大乐，恒常都持续不断，能够永远不中断，恒常持续下去，这是护乐轮的功德。

就果位已经现前而言，积聚资粮，消除罪障，这些都不需要了，因为果位所现前这一切，是原来就存在的功德，是不需要花任何的劳累，无劳而自成，自然而形成的。

不过这里最主要讲的是清净之基、能净治者和清净的果，主要涉及气、脉、明点。脉不清净的部分，把他净治掉之后，化身的本质就能够现前；气不清净的部分净治掉之后，报身的本质就能够现前；明点不清净的部分净治掉之后，法身的本质就能够现前；不清净的内心净治掉之后，自性身的本质就能够现前。当这一切清净的部分现前的时候，法、报、化、自性身四身的本质现前的时候，一切所显纯粹都是本智，都是佛的功德，除此之外，不清净的法会不会呈现出来呢？不会！

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